北齐，这个在中国历史上仅存在了短短二十几年的朝代，虽然以其皇室成员的残暴、乱伦、通奸等奇葩行为而著称，但在艺术领域，尤其是佛教艺术方面，却留下了空前绝后的瑰宝。本期《壁下观》节目将带我们走进这个奇葩年代的艺术奇葩，首先探讨的是北齐的佛教艺术。
北齐时期，尽管社会动荡不安，世道艰难，但在佛教信仰的推动下，佛教艺术得到了极大的发展。皇室成员和贵族们对佛教的推崇，以及民间信仰的普及，都为佛教艺术的繁荣提供了土壤。在这个时期，佛教艺术不仅体现在寺庙和石窟的建造上，更体现在佛像、壁画等艺术品的创作上。
至今，我们仍然可以在山西、山东、河南、河北等地找到北齐佛教艺术的遗迹。这些遗迹包括寺庙、石窟、造像等，它们共同构成了北齐佛教艺术的丰富面貌。
寺庙与石窟：如河北的响堂山石窟、山东的青州龙兴寺造像等，这些石窟和寺庙不仅规模宏大，而且雕刻精美，展现了北齐时期佛教艺术的精湛技艺。造像艺术：北齐的佛像造像艺术达到了极高的水平，无论是佛像的形态、表情还是服饰，都体现了当时艺术家们的精湛技艺和对佛教文化的深刻理解。例如，曲阳修德寺造像、磁县响堂山石窟的佛像等，都是北齐造像艺术的代表作。
北齐佛教艺术在继承前代的基础上，又有了新的发展和创新。其特点主要体现在以下几个方面：
融合多元文化：北齐佛教艺术在创作过程中，不仅吸收了印度、中亚等地的佛教艺术元素，还与中国传统文化相结合，形成了独具特色的艺术风格。例如，秣菟罗风格、笈多风格等外来艺术风格在北齐佛教艺术中都有体现。精湛技艺：北齐佛教艺术的雕刻技艺极为精湛，无论是线条的流畅、形态的逼真还是表情的生动，都达到了极高的水平。这种技艺的精湛不仅体现在佛像的雕刻上，还体现在壁画、石刻等艺术品的创作上。丰富题材：北齐佛教艺术的题材极为丰富，既有佛教故事、佛教人物等传统题材，也有反映当时社会生活、民俗风情等现实题材的作品。这些作品不仅具有艺术价值，还具有历史价值和文化价值。
北齐佛教艺术不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世的艺术创作也产生了重要的启示作用。它为我们提供了研究北齐时期社会、文化、宗教等方面的宝贵资料，同时也为我们欣赏和理解古代佛教艺术提供了重要的视角和途径。
综上所述，《壁下观》第二期节目通过介绍北齐佛教艺术的背景、留存、特点以及影响等方面，让我们对这个奇葩年代的艺术奇葩有了更加深入的了解和认识。这些珍贵的艺术遗产不仅是我们中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化财富。
寺庙界的“泥石流”，不仅有佛像，还供奉着成龙孙悟空皮卡丘
这座被称为寺庙界“泥石流”的寺庙是泰国曼谷的Wat Pariwat（帕里瓦特寺），其独特之处在于融合了传统宗教元素与现代流行文化符号，形成了一种颠覆传统的“混搭风”。以下是具体介绍：
供奉雕像的多元性寺庙内不仅有传统佛像，还供奉了大量非宗教人物雕像，包括足球明星贝克汉姆、中国武打巨星成龙、动画角色孙悟空、皮卡丘、超人、蝙蝠侠、米老鼠、兔八哥等。这些雕像的加入打破了传统寺庙的庄严感，增添了趣味性和时尚气息。
贝克汉姆雕像的由来传说寺庙在翻修扩建时，受一位贝克汉姆球迷的影响，为纪念贝克汉姆1999年获得世界足球先生银球奖，将其雕像献给寺庙。雕像呈半蹲姿态，身穿曼联球衣，细节还原度高，成为寺庙的标志性景观之一。
成龙雕像的独特设计成龙雕像以双手合十的虔诚姿态呈现，十指均佩戴宝石钻戒，表情生动，成为游客拍照的热门对象。这种设计既体现了对成龙的致敬，也融入了本土化的创意。
其他流行文化元素的融入寺庙内还供奉了埃及法老雕像、蝙蝠侠、米老鼠等角色，甚至有神像脚穿匡威鞋、手拿iPad的“奇葩”设计。这些元素与宗教佛像共存，形成强烈的视觉反差，吸引大量游客前来打卡。
寺庙的装饰艺术墙壁以瓷器为装饰，营造出3D视觉效果，所有装饰仿佛立体呈现。每个拐角都隐藏着惊喜，需仔细观察才能发现细节之美。
游客互动体验寺庙门口有一条小河，游客可在此喂鱼和白鸽，据说能积福（福鱼福鸽）。尽管规模不大，但游人众多，成为观光、拍照的热门地点。
总结：Wat Pariwat以“混搭”风格打破传统寺庙的界限，将宗教、体育、影视、动画等元素巧妙融合，成为一座充满创意与趣味的“网红寺庙”。其独特的设计理念和开放的文化态度，使其成为泰国宗教与现代文化碰撞的典型代表。
宝峰禅寺线描石刻佛像 宝峰禅寺
笔者和一些朋友近年来屡次同行考察秦皇岛境内的长城，发现长城附近有很多历代遗留下来的人文景观，这让爱好文化历史研究的我产生了极大兴趣，而抚宁县背牛顶长城脚下的明代宝峰禅寺，就是其中典型的宗教文化遗迹之一。该寺于1986年就被列为河北省重点文物保护单位，寺里保存完好的27块独具特色的明代石刻佛像，更是具有令人震撼之美，堪称不可多得的“艺术瑰宝”。
宝峰寺完好地保存着27块明代石刻佛像，精美生动，堪称“瑰宝”
这座明代的宝峰禅寺，坐落在距背牛顶长城不远的宝石顶山下，松林环抱的砂岭甸上，虽然只有一座很小的正殿，但寺内却完好地保存着27块长约80厘米，宽约60厘米的明代石刻佛像。这些佛像全部为青石板上的阴线刻像，石板被镶嵌在殿内四面墙壁上，其上雕刻的精美流畅的佛像造型，让观赏者无不赞叹。
这27块石刻佛像之所以堪称“瑰宝”，是因为这些佛像是至今仍保存完好的，含佛教中主要佛像在内的，一整套明代石板刻画像，是一套珍贵、完整的明代佛教造像蓝本。宝峰禅寺的石刻佛像，在艺术表现手法上传承了上至魏晋南北朝到盛唐，下至元、明佛教造像的精髓。寺内的释迦牟尼佛像，与山西大同云冈石窟中的北魏释迦大佛的恬淡、慈祥神态相仿，又与河南洛阳龙门石窟中的释迦佛的报身佛(盛唐卢舍那大佛)的雍容、威严相似。宝峰禅寺的石刻佛像在描绘佛像的线描上很有特色。雕刻线条上吸取了元代永乐宫壁画的挺劲，又融汇了北京明代法海寺线描壁画的柔秀。它们共同的特点是，继承了唐代著名画家吴道子线描的传统，笔锋流畅，造型准确生动。宝峰禅寺佛像造型用线上的独特之处，是去掉繁琐的用线，充分发挥刻刀工具的特性，简约中彰显刀笔线条的凝重，既古朴、苍劲，又不失洒脱、飘逸。可以想象，当初石匠们在雕刻时，在刻刀的翻飞中抒发着他们心中怎样虔诚的情感啊!刚毅流畅的线描，使佛教人物呈现得更加形神兼备，构成了宝峰禅寺佛像造型线描艺术的一大特色。
宝峰禅寺之所以被称为瑰宝，还因为寺中每块石板上的佛像，在构思、构图上与殿内整体佛像组合创意的奇巧，体现出艺术创作中分中有合，合中有分，小中见大的高超技艺。营造出了“相有形，而意无尽”的佛界神秘的意境，烘托出了一种超凡脱俗的氛围。中外描绘以宗教活动为内容的大场面壁画时，都是以独幅形式表现，而宝峰禅寺把诸佛论经的宏大活动场面，用多块各自独立造型，又各自反映不同寓意的画面，共同构成一幅4丈有余独具匠心，内容又一致的气势宏大之作。既满足了朝圣者不同的需求，又不失其宣扬佛教的理念与宗旨。
仔细观看每尊佛像，从整体造型到人物表情均不雷同，诸佛神态有着微妙的变化：每尊佛的姿态各自不一，有的丰腴秀美，慈眉善目；有的身材魁梧，横眉怒目，威严雄壮。每尊佛像的双腿均微向中心的佛祖，而上半身与头部朝向观者，尤其是眼神的处理，无论你站在殿内哪个角度，它都在注视着你。每块石刻佛像的背景都以传统的云纹为依托，运用云的舒卷，寓动于静的手法，衬托出佛的栩栩如生的形象。作者巧妙地将云飘移冲出画面四框，创造出了画外有画的意境，以云为纽带，巧妙运用了寓变化于统一的手法，把27块各自独立的画面有机地融合在一起，组合成以释迦牟尼像为中心的，庄严肃穆、气势恢弘的众佛汇集的论经场面。不但达到了整体画面统一的艺术效果，还在有限的空间内，创造了一个无限的遐想空间，把观者也融入到了祥云缭绕的仙境之中。
这么精妙的艺术佳作，却不知出于明代何人之手，目前只知道该寺在明弘治(公元1501年)年间重修，明代曾有高僧来过这里讲经。
至今在全国范围内还没有发现能与大明宝峰禅寺石板阴刻造像相媲美的明代同类石刻佛像。宝峰禅寺中的石刻佛像，堪称明代石刻版画艺术中的经典。
宝峰禅寺的布局特色，别具一格，寺小佛全，有佛无殿，是其最大特色，给世人留下了不少悬念和遐想空间。宝峰禅寺只有一座不足35平方米的殿堂，比起一般寺庙可谓小之又小，但殿内供奉的佛像一应俱全。按明代寺院的建筑布局，寺庙坐北朝南，从南往北依次为：山门殿、天王殿、大雄宝殿、菩萨殿、法堂、藏经殿，两侧建有东西配殿，最后两侧为生活区。宝峰禅寺虽小，它却拥有山门殿的两位金刚力士，天王殿的四大天王，大雄宝殿的三佛两弟子，菩萨殿的观音菩萨和地藏菩萨，法堂中的释迦佛授法像，有东、西配殿的各六位圆觉和一位护法天神，形成了禅寺有佛无殿，寺小佛全的奇妙格局。
宝峰禅寺有着太多的未解之谜。北京的专家在看过佛像拓片后惊诧地指出，该寺佛像有很强的边陲特征，当属首次发现，值得深入研究。专家的论断更激励着笔者倾尽全力去探究宝峰禅寺的众多未解之谜。我始终没有放弃对它的思考，更希望众多同仁参与研究。
宝峰禅寺的石刻佛像，不仅是秦皇岛文物中的精华，更是中国独具特色的佛教艺术瑰宝，稀有的文化遗产。
明代宝峰禅寺中的那些石刻佛像所表现出的精湛造型之美，是明代石刻艺术中的一枝奇葩，作为颇具代表性的珍贵历史遗存，它们更是秦皇岛地区的“国之瑰宝”。相信在不远的未来，当地对以宝峰禅寺独特人文景观为代表、以背牛顶地区为中心的文化、旅游区域的开发利用，将使该地区成为秦皇岛市旅游文化事业中的又一个亮点；而珍贵的大明宝峰禅寺石刻佛像，也将在更好的保护性开发之下，进一步彰显出自己独特的价值。(本文图片提供：刘啸飞)
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